谎言的对立面----

静雅思听 · 发表于 2009-11-18 11:06:06

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<LI style="PADDING-RIGHT: 25px; LINE-HEIGHT: 18px">谎言的对立面是什么？也许你会说是坦白与真诚。但经典电影《罗生门》却让我们看到了人性中对谎言的偏嗜。本来故事很简单。大盗遇上武士夫妇，先设计擒住武士，然后将妻子骗到武士面前，强暴了她，最后武士死去。但是武士怎么死的，这成了情节上最大的悬念。对于这个问题，大盗、妻子、樵夫都给出了不同的答案。可怕的是这些答案都带着欺骗，因为这些都是各自对自己有利的陈述。然而这种趋利避害的心理是我们天生就存在的特性，所以撒谎只是欺骗的结果，并非原因。我们选择欺骗是因为我们知道人们无法接受真相。在缺少包容的She'Hui中，道德标准越锋利、越苛刻，人们越容易撒谎。谎言是可怕，但更可怕的是不原谅、不理解，好似一个道德捍卫者，对别人横加指责。所以谎言的另一面并非是真诚，而是宽容，这是能减少谎言的唯一道路。</LI></DIV>
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<P><A name=2></A><STRONG><FONT size=5>小说简介:</FONT></STRONG></P>
<P>芥川龙之芥创作的短篇小说《罗生门》本身是一个来自佛教禅经里面的故事。讲的是在一个战争年代，一个农民破产了，只好拿起刀来，决心作强盗。但是他力弱胆小，并且总是有些有愧于心。一天，他到一个刚刚发生了一场大战役的城墙上去，那里到处都是死尸，他想找到一些财物。结果他竟然发现有一个老妇人衣衫褴褛正在从一个年轻女子的死尸头上拔头发。他冲上去说你这个没人性的，竟然对死尸也不放过。老太婆说她只是想用这些头发做个头套卖钱谋生罢了。“曾经有位妇人，用蛇肉晒干当做鱼干来卖，吃了鱼干的人们觉得很好吃，妇人的生意日渐红火。有一天一位砍柴的看见那位妇人很鬼祟的走进林子，于是砍柴得很起疑，一个卖鱼干的跑来树林里干什么？于是跟着妇人，发现她在捉蛇，于是跑到村里揭发了她。”“我并不觉得妇人做错了，她跟我一样都是为了生存啊！”。于是，下人大悟了，既然是为了生存，还有什么不可以的？于是，他就抢了老太婆的衣服逃走了，并且从那以后再也没人见过他。<BR></P>
<DIV class=spctrl></DIV>　　芥川龙之芥曾经喜欢上一名寡妇，在当时那个时代，这种行为是不被世俗所容忍的，他的养父也不允许他们再来往，因为养父对他恩重如山，他无法忤逆养父的意愿，于是对这样无能的自己感到怨恨，无法与自己心爱的女人在一起，无法做自己想做的事儿，无法成为自己想要成为的人，所以他把这种愿望寄托在了小说中，在观众看来，下人是个强盗，是个品行不端正胆小且又无能的人，但是在芥川龙之芥眼里，这种不被世俗拘束，想做什么就可以不顾一切的去做的人，恰恰是芥川龙之芥心中最向往的也不一定。<BR>
<DIV class=spctrl></DIV>　　《罗生门》（芥川龙之芥）原来的出典是在平安朝的故事集《<A href="http://baike.baidu.com/view/705398.htm" target=_blank><FONT color=#0000ff>今昔物语</FONT></A>》里。《今昔物语》日本平安朝末期的民间传说故事集，以前称《宇治大纳言物语》，相传编者为源隆国，共三十一卷。包括故事一千余则，分为“佛法、世俗、恶行、杂事”等部，以富于教训意味的佛教评话为多。 <BR>
<DIV class=spctrl></DIV>　　“罗生门”本来在日文汉字写成“罗城门”，最原始意义是指设在罗城（即城的外郭）的门，即京城门之意。据《续日本纪》在天平十九年六月己未于罗城门雩（在罗城间行祈雨式）。《令义解》〈官卫·开闭门〉条谓：京城门者，谓罗城门也。晓鼓声动则开；夜鼓声绝则闭。主要是指公元七世纪中后叶日本皇都所在平城京及平安京的都城的正门而言。如附图一所见，罗生门与皇宫正门的朱雀门遥遥相对，贯通两门间的，即是整个京城纵轴干道的朱雀大路。由于出此大门，即是荒郊野外。在公元九世纪日本皇家衰败，内战频仍的岁月里，罗城门失于理修，颓败之后，立刻显得荒凉阴森。许多无名死尸，也被拖到城楼丢弃。年积月久，在人们心中产生了阴森恐怖、鬼魅聚居的印象。因此，《平家物语》记载许多类似的鬼谈故事。在日文里“城”与“生”两汉字音读相近，而字形上“生”比“城”简省易写多了，因此，“罗城门”便逐渐被写成“罗生门”。因此《谣曲》罗生门条里就看到了罗生门取代罗城门的写法：九条（通）之罗生门正是鬼神所居者。